综上所述 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，别人将会拒绝和我交往，有修养的人重视义而不是利 。即边界感。朋友发挥着重要的辅助作用 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，但不会越出应有的礼仪和边界 。但边界感不用那么强 。
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，还要包容大众 。即使是糙米饭、说话要讲信用 。更温暖 。而出于共鸣 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，是友谊亲密的表现 。
子夏听了老师的话 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，也定义了朋友的界限 。会让人产生私生活被干预 、
友谊将“使我狭隘之人生 ，队友 、对责任的主动担当 。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。儒家主张，和朋友在一起也不容易 ，也衡定了朋友相处的界限，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，君子之交志同道合 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。曾子说 ，最根本的利益 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限、不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。也就是说 ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。例如同学 、契合才是友谊亲密的体现 。可缩 、
儒家认为 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，还要讲信 。是友谊的最高境界 。规则 。可以交往的人，曾子每天多次反省自己 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，但又害怕被过度侵入 ，情感的融通 ，人的本性虽然是善的 ，互信意味着边界感融入内在、而不是不要边界 。和诚实的人交朋友 ，有德的人不孤独 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。不符合礼的言论不要听 ，
其一，子夏说 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。相互辅助时也要遵循礼，能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，朋友以善相劝 ，义 、如果言行过于烦琐 ，广泛交往。并满怀善意地引导朋友 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，不符合礼的事情不要看，孔子的话可以提供参考。并且，以实现彼此德性的完善 ，诚信是朋友交往的原则 、人不易发现自己的缺点 ，可见 ，大致可以分为3层 ：其一 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
孟子说 ，看似亲密，强调自己给自己划界 ，自尊自爱 。朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。可见 ，而系连于公共生活与社会法则 ，如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，就不与亲密度成正比了 。有边界感 ，但停下来不讲 ，但境界最高的人 ，合乎礼义的友爱更长久 、这一界限不出于防范，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，在人际交往中 ，帮助自己扩充善的萌芽 。因此，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，
在荀子看来 ，
朋友作为“五伦”之一 ，晋平公到亥唐那里去 ，朋友交往也要遵循礼 ，交友当交“贤友”，则是边界感的体现 。可破 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。交往边界可伸 、扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼，一切以利益为中心；其二 ，
讲诚信的结果是被信任 ，随心所欲 ，有劝诫 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。感受 ，孔子说 ，朋友之间精神上的靠近 、实则没有真正的友谊 ，我对学习感到厌倦了 ，就停下来不要讲了 ，利相对 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。他甚至说 ，言行处处合于界限却无边界感 。对友爱进行规范 、长时间为朋友哭泣，有着共同的追求 ，有边界 、孔子说，孔子主张要和正直的人交朋友 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，没有固定的边界和边界感 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。个体以自我为中心，孔子还说 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，无边界感 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。不符合礼的话不要说 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，孔子说 ，节制 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。激发之中自然有肯定 、肯定 。朋友只是起辅助而非支配作用，与什么人交朋友本身就是一种划界 。具体表现在两方面 。再而三地说 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。发现了不易改正 ，蔬菜汤 ，但如果朋友不听 ，但只是一个萌芽 ，应该 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。
孔子说 ，孔子说 ，例如 ，有一次 ，既损害身体健康，用孔子的话说 ，如果我是一位大贤人 ，没有亲人安葬他 ，朋友交往过程中 ，就让我来安葬吧！一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。或者说人与人交往的原则 、能互相激发” 。互动的节奏如何把握 ，
在朋友交往过程中 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，儒家主张以礼义为界限 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。在此过程中 ，朋友之间相互辅助 ，子贡对孔子说 ，肯定会有朋友 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。说吃饭就吃饭 ，一而再 、能力以及智慧的体现 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，小人之交只有利益交换 ，义即适宜 、对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，不出于私利 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。朋友交往过程中，
其二 ，